Учителя Иерархии |
УЧИТЕЛЬ ИИСУС |
Учитель Иисус, Который представляет Собой фокус энергии, протекающей через различные христианские церкви, живёт в настоящее время в сирийском теле в определённой местности Святой Земли. Он человек скорее воинственного характера, железного порядка, дисциплины и воли. Он высокого роста и худощав, с узким продолговатым бледным лицом, чёрными волосами и пронзительными голубыми глазами. Он много путешествует и много времени проводит в разных частях Европы. Он больше работает с массами людей, чем с индивидуумами, хотя и собрал вокруг Себя многочисленную группу учеников. Он находится на шестом Луче Преданности или Абстрактного Идеализма, и Его ученики часто отличаются тем же фанатизмом и преданностью, что проявляли мученики первых веков христианства. Он хорошо известен по библейской истории, впервые представая перед нами как Иисус, сын Навинов, затем появляясь снова во времена Ездры как Иисус, принимая третье посвящение - по книге Захарии - как Иисус сын Иоседеков, а в Евангелии Он известен по двум великим жертвам: той, когда Он уступал Свое тело Христу, и по великому отречению, характерному для четвёртого посвящения. Как АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ Он получил пятое посвящение и стал Учителем Мудрости. С той поры Он остаётся и работает с христианской церковью, питая зародыш истинной духовной жизни, присущий членам всех её сект и ветвей, и нейтрализуя, по возможности, ошибки и заблуждения духовенства и теологов. Он, в сущности, Великий Лидер, Генерал и мудрый Деятель. Будучи вдохновителем и управителем всех христианских церквей, хотя и являясь адептом шестого луча в отделе Махачохана, Он работает в настоящее время под управлением Христа, на благо христианства, избавляя Его от многих хлопот и действуя как Его посредник, когда бы ни представилась для этого возможность. Никто так не осведомлён о проблемах Запада, как Он, никто так не связан с людьми, олицетворяющими всё лучшее, что есть в христианских учениях, и никто так хорошо не осведомлён о нуждах нынешнего времени. При этом выяснится, что мусульманская вера связана с христианской, ибо в ней воплощена работа Учителя Иисуса, осенявшего одного из Своих старших учеников, очень продвинутого посвящённого Магомета. (Джуал Кхул через А.Бейли, "Посвящение Человеческое и Солнечное") Апполоний Тианский В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза Б. Уайта, магистра гуманитарных наук, мы обнаруживаем, что часть книги посвящена великому чудотворцу второго века нашей эры - Аполлонию Тианскому. Он был наиболее знаменитой фигурой этого периода и свидетелем царствования дюжины римских императоров. В юности он имел удивительные умственные способности и был очень красив, и находил величайшее счастье в разговорах с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Он не ел ничего, что было живым, и питался лишь фруктами и плодами земли; он был энергичным поклонником и последователем Пифагора, и как таковой, хранил молчание в течение пяти лет. Куда бы он ни отправлялся, везде он реформировал религиозные культы и совершал удивительные поступки. На праздниках он удивлял гостей, заставляя хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства появляться перед ним по его повелению. Статуи оживали, и бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, изменяя свои позы и работая в качестве слуг. Применением той же самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым; в одном случае, даже слуги исчезли из виду. В Риме Аполлоний был обвинён в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел вперёд, развернул свой свиток, на котором было записано обвинение, и был изумлен, обнаружив чистый лист. Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим: "Опустите гроб на землю, и я высушу слёзы, которые вы проливаете над этой девушкой". Он дотронулся до молодой женщины, произнёс несколько слов, и мёртвая возвратилась к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и Его позвали отправиться туда. "Путешествие не может быть отложено", - сказал он; и не успел он закончить произнесение этих слов, как он уже был в Эфесе. Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима по обвинению в чародействе. Он был заключен в тюрьму. В это время его спросили, когда он мог бы быть на свободе? "Завтра, если это зависит от судьи; сейчас, если это зависит от меня". Произнеся это, он вынул свои ноги из кандалов и сказал: "Вы видите свободу, которой я обладаю". Затем он вернулся в кандалы. На трибунале его спросили: "Почему люди называют тебя богом?" "Потому что", - сказал он, - "каждый человек, который добр, имеет право так называться". "Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?" Он ответил: "Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди". Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали такую силу, что император был очень сильно взволнован и объявил его невиновным; но сказал, что он задержит его для личного разговора. Он ответил: "Вы можете задержать мое тело, но не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Произнеся эти слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил своего друга в Путеоли, в трех днях ходьбы от Рима. Писания Аполлония показывают его ученым человеком, наделённым совершенным знанием человеческой природы и наполненным благородными чувствами и принципами мудрой философии. Он говорит в своём послании к Валерию: "Не существует смерти чего-либо, за исключением внешности; и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То, что переходит из субстанции в природу, кажется рождённым, и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным же образом, умершим; хотя в действительности ничего не порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется по причине плотности материи и исчезает по причине разрежённости субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только по движению и условиям". Высочайшая похвала была оказана Аполлонию императором Титом. Философ написал ему вскоре после его вступления на престол, советуя ему быть умеренным в своем правлении, и Тит ответил: "От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен". В удивительные деяния, совершённые Аполлонием (хотя бы они и были чудесными), повсеместно верили во втором веке и в последующие века. Многие из этих сообщений могут показаться сильно преувеличенными, но неразумно было бы предполагать, что все они являются чистыми фальсификациями, без какой-либо доли истины в своем основании; и ещё меньше это можно бы было сделать после тех открытий, которые были сделаны после возникновения современного спиритуализма. Сейчас каждый знает о Иисусе Христе и очень мало кто знает о Аполлонии Тианском. Если бы существование Иисуса из Назарета было бы столь же хорошо удостоверено историей, и он сам был хотя бы наполовину столь же известен классическим авторам, как Аполлоний, - то никакой скептик не сомневался бы в действительном существовании такого человека, как Сын Марии и Иосифа. Аполлоний из Тиана был другом и корреспондентом римских императриц и некоторых императоров, в то время как Сам Иисус оставил на страницах истории не больше, чем если бы его жизнь была записана на песке в пустыне. Его письмо к Акбару, правителю Эдессы, аутентичность которого утверждается одним лишь Евсевием, названо в "Основаниях Христианства" "попыткой подделки" даже самим Палеем, чья сильная вера признает даже наиболее неправдоподобные истории. Таким образом, с полной уверенностью можно утверждать, что Аполлоний - это исторический персонаж. |
Е.П. Блаватская ("Теософист", июнь 1881 г.) (Цитировано по соч. P. Christian - "Histoire de la Magic", стр. 306). |
 |