Русский человек, с его желанием удовлетворения идеалов, особенно пасется Христом. Русский человек наиболее тоскует... Даже у самых простых людей, стоит заговорить о тоске души, возникает особая понятливость. Я видела это и на Урале, и в Сибири, и на Севере. У него дом не построен, а он о душе настораживается.
      Я хочу вам напомнить, что русский человек обращается к другому: "Душа моя", "душенька". Когда изучаешь русский характер, чувствуешь, что русский на протяжении всех веков искал Христа везде и во всем: в том, как поставить свою избу, в своей жене, в своём ребенке, в сказке, где за три моря ходят счастья искать, где богатыри и Иванушки-дураки ходят за своей душой-невестой. В Сибири на вопрос: "Хороший ли это человек?" – отвечают: "У него душа на месте". Попроси его объяснить, что это значит – не объяснит. А только точно знает – не просто человек хороший, а "душа на месте".

(Л.Я. Резник "Откровение Мистерии")

      Смысловым и драматургическим центром всей композиции является троичность. Её центр – женский образ Богородицы – покровительницы России. Решение этого образа нетрадиционно – она шестирукая. В иконографическом наследии имеются Богоматери – "Триручицы". Именно это обстоятельство дало основание автору пойти ещё дальше по пути отражения её всемогущества. Богоматерь направляет взгляд в сторону своего избранника – победоносного Дмитрия Донского, одной рукой указывая на него, а другой, – на меч и Святого Георгия. Рука Богоматери, касающаяся головы Сергия Радонежского, символизирует духовную, молитвенную связь святого с Горним миром. Троица ступает по радуге Завета. Над ними – священный Покров – альков, объединяющий их в монолитную силу. В нижней части композиции пылает костёр проклятия силам зла, мамаевым полчищам, в который они стремительно падают, сметаемые Волей Провидения.

(А. Рекуненко)