Пресвятая Троица, Великое триединство, стань основанием моей жизни. Дай мне смотреть на всё не полярным, а ясным, спокойным, чистым сознанием. Помоги мне участвуя - не участвовать, действуя - бездействовать. Как сказано в "Бхагавадгите": "Сражайся, Арджуна, но в битве не будь воином". Старец Силуан писал, что Божество - это бесстрастие при максимальном участии. Бесстрастие - Отец, максимальное участие - Мать и Сын - между ними.
      Ни расслабления, ни устремления! Одно расслабление приводит в мрак совлечения. Одно устремление приводит к сумасшествию. Обретите Отца - внедряющегося, и Мать - отдающуюся. Обретите двух вместо одного. А потом трех - вместо двух. Отца, Мать и Любовь между ними. Да будет Троица основанием жизни вашей! Да будет так! ОМ.

(Л.Я. Резник "Откровение Мистерии")

      В отличие от Ветхозаветной, известной нам по иконе Андрея Рублёва, в Новозаветной Троице облики (Бога - Отца, Бога - Сына и Бога - Духа Святого) персонифицированы. Это уже иная иконографическая традиция, отображающая качественно иную идею Триединства Божества. Фронтальное расположение фигур имеет целью прямое смотрение на зрителя, воссоздающее эффект своеобразного общения с ним.
      В работе художника предпринята экспериментальная попытка создания троичного взгляда Единого Божества в субъективном аспекте видения и отражения этой центральной идеи христианства.
      В этой связи автору пришлось решать задачу персонификации облика Святого Духа, который по необходимости ткётся из своего собственного сияния. Одновременно Он же - голубка, возносящаяся над державой - символом планеты.

(А. Рекуненко)