Монада имеет проявлением Манас, Буддхи, Атму. Это Её три кольцевые системы: горло-сакрал, сердце-витальность и кундалини-ментал. Поэтому Младенец-Христос на коленях у Марии во фрагменте "Поклонение Волхвов" - это Христос манасического уровня. Символ Манаса - Гора, в пещере которой Он рождается у Девы (Третий Луч) Марии. В этом фрагменте пещера выглядит как чёрное пространство. Три волхва, принёсшие дары, выражают три уровня Духовной Триады.
      Первый волхв - седой старик, символизирующий полноту Манасического принципа. Стоит на коленях перед Христом-Младенцем, его корона лежит рядом на земле, как знак полного смирения и отдачи Христу. Он отдаёт Ему "золото" - материализованный свет Солнечного Ангела. Символ Манаса.
      Второй волхв - мужчина средних лет, символизирующий аспект Буддхи. Не стоит на коленях. Он склоняется перед Христом только наполовину, так как тело Буддхи задействовано наполовину. Он подносит "ладан" - символ Буддхиального плана, который относится к стихии Воздуха. Благоуханный дым ладана - это то, что воскурилось в Буддхи при сгорании в стихии Огня ментально-манасического уровня.
      Третий волхв - юноша в красном (символ плана Атма). Стоит прямо и только слегка склонил голову. План Атмы задействован только на треть. Он принёс для подношения Христу "мирру". Похоже, что это масло, которым бальзамируют усопших. Иерархия Атмы управляется Сатурном - символом Смерти. Этот уровень будет пройден Иисусом при посвящении Распятия, перед которым Мария, взяв нардового чистого драгоценного мира, помазала им ноги Иисуса и "отёрла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира". (Евангелие от Иоанна, глава 12)

(Л.Я. Резник "Откровение Мистерии")

      Христос сказал: "Где сокровище человека, там будет и его сердце". В сюжете трёх волхвов перед нами разворачивается очень важная мистерия переноса сокровища как предельной ценности, сфокусированной в золоте, ладане и смирне в "жизнь Христову". В волхвах происходит внутренняя переориентация с жизни материальной на бессмертное, вечное начало "жизни, более обильной", по образному выражению самого Спасителя. Именно того, что сделали цари-волхвы, не смог сделать "богатый молодой человек" из небезызвестного евангельского эпизода. Поэтому волхвы благословенны перед Господом. В композиции картины главенствующее место занимает лик Иеговы, выделенный масштабно - он первоисточник Божественности. Три царя-волхва, символизирующие духовную триаду, входят составляющей частицей в более великий организм Сущего Господа Иеговы. Младенец Христос - держатель Жезла Посвящения преображающего и освящающего - благословляет коленопреклонённых последователей Мирового Мессии.

(А. Рекуненко)