БУДУЩАЯ ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ
Светлана Комарова

         Сейчас, после сокрушительного провала надежд российских бюргеров на миф о построении счастливого капитализма в нашей стране, на возможность бесплатного сыра в мышеловках российских банков, актуализировалась тема духовной идеи, на которую могло бы опереться наше общество.
         С экранов телевидения деятели культуры, недавно ещё агитировавшие народ за нашего «гаранта демократии» в выражениях типа «он и иже с ним нахапали и поэтому теперь подумают, может быть, и о народе; других не надо, иначе опять будут хапать», теперь стали поговаривать, что ненормально в обществе такой упор делать на материальную ориентацию, что нужна нравственная, духовная основа для общественного сознания.
         Наши коммунистические лидеры тоже говорят о бездуховности и ищут эту духовность в церкви, в её лучшей части, которая не многочисленна, к сожалению, и говорят о ней как о духовном стержне народности, на который мог бы опереться социализм.
         К сожалению, сейчас можно констатировать, что церковь тоже не отвечает духовным запросам людей. Расцвет церковности совпал с глубоким нравственным падением народа. Честность, совесть, любовь, даже христианские заповеди: не укради, не убий, не лжесвидетельствуй - сейчас в нашей стране как основа жизненной позиции выглядят просто неприлично. Основой счастья стали деньги, и это не потому, что капитализм якобы дик у нас (он у нас пока ещё очень «мягок»), а потому, что сама система взаимопожирания друг друга, система законов, на которые опирается животная стая, где выживает имеющий сильные клыки и когти, где каждый вынужден опираться только на свои силы, где человек со своей проблемой или бедой одинок среди людей, - такая система доказывает, что деньги - это единственная реальная сила, помощник и защитник. Люди на западе копят на старость с рождения. Эта система «честного предпринимательства» и рынка пришла в нашу страну. И говорить на фоне всей этой беспросветной жизни, что надо верить в Бога, надо ходить в церковь, что это единственная отдушина от рутины, как-то не поворачивается язык. Церковь не даёт ответы на самые злободневные вопросы жизни: как выжить - не только физически, в поте лица зарабатывая жалкие крохи, как Адам и Ева, выгнанные из коммунистического рая, но прежде всего духовно, не деградировав при этом до уровня животного. Что нам оставлено этой церковью - так это в храме молиться божьим законам, а в обществе жить по волчьим законам. И даже более того, церковь берёт под своё покровительство все эти банки и офисы, которые она кропит направо и налево. У новых русских она заглушила последнее слабое дыхание совести. Украв у слабых стариков и детей заводы и фабрики, Дома пионеров и пионерские лагеря, чтобы не очень мучаться угрызениями жалких остатков совести, эти господа жертвуют на храм батюшке и могут спать спокойно, церковь прощает им их грехи, и более того, они с гордостью носят титул «меценат». А вот только простит ли Бог? И от чьего имени говорит тогда церковь?
         Сейчас очевидно, что церковь не может стать той силой, которая сплотит все наши лучшие общественные силы в возрождении страны.
         К сожалению, мы должны сейчас честно констатировать сами себе, что и советская идея справедливости не окрыляет и не вдохновляет массы. Попробовав капитализма и отвернувшись от него, люди не вдохновлены идеей идти назад-вперёд в социалистическое общество. Нет ничего сейчас представленного народу, чтобы захватило и вдохновило дух, в едином порыве сплотило и объединило людей. В чём же здесь причина? Все нравственные основы, выдвигаемые патриотическими лидерами левоцентристского, центристского, левого толка - «колбасные» идеи. Они расходятся только в тактике накормления ею нашего населения. Одни предлагают её поделить справедливо и всем поровну, другие - отдать сильным и предприимчивым, а те от своего куска отрежут остальным, главное только, чтоб не жадничали, а то народ вымрет.
         Над колбасной идеей у каждого есть и знамя: церковность, как нравственная основа общества, национализм, патриотизм и т.д. и т.п. Но все уверяют нас, что главное всё-таки колбаса. Я не спорю, это ненормально, когда голодают одни и жируют другие. Но когда накормят всех, что дальше? Ходить в церковь и бить жидов? Что дальше? Мне кажется, масса спит и вяло реагирует на эту полемику, потому что основа этой полемики не может восхитить её дух.
         Советская, социалистическая идея не выигрывает, если она будет говорить только о справедливом материальном распределении, ставя над ней как самое высокое достижение - державность, патриотизм, церковность. Правда говорят и о духовности, но с чем это едят - никто не знает, поэтому идея духовности берётся на вооружение и правыми, и левыми, и церковью, все путаются в данном понятии. Духовно - национальное согласие и не духовно - взять ружьё и выгнать грабителей из дома, так как это не личный дом, а вся страна, а грабители - вовсе не грабители, а «честные предприниматели». Всё в этом месте путается и нет системы отсчёта, поставив которую во главу угла, мы могли бы сказать: «да, это духовно и нравственно, а это аморально и безнравственно».
         Я предлагаю на обсуждение читателей следующую проблему.
         Каждое общество имело свою духовную концепцию во все века жизни человечества. Великие идеи приносились в мир великими духовными лидерами расы и давали толчок к дальнейшему духовному развитию общества, которое всё больше и больше переотождествляло человека с его животной личностной природы на импульсы души. Человечество таким образом училось иметь идеалы, различать, что правильно, а что неправильно, нравственно и безнравственно и т.д. Основная масса людей так и существовала, занимаясь каждодневным рутинным делом, обеспечивающим выживание общества, и духовных идеалов касалось только иногда приходя в храмы. Лучшие умы человечества, сознавая идею Бога в себе как реальность, отходили от мирской суеты и посвящали себя духовной жизни: «стяжали благодать» - как говорили великие отцы христианской церкви. Создавались монастыри, где люди не просто по вере молились, они ставили эксперимент в своей жизни, что такое «стяжание благодати», как стать душой, как достичь бессмертия, то есть непрерывности сознания. Об этой эзотерической (от греч. eswterikoV - внутренний) практике говорит вся литература духовных деятелей любых религий. Об этом повествует и дзен-буддизм, и суфизм, и пишут столпы христианской церкви. Простая масса людей на слово принимает веру в божественную реальность, в то, что великим людям являлись Божественные Сущности и от Них были ниспосланы божественные Откровения в виде заповедей, назиданий, законов общежития и этого достаточно для развития душ этих масс.
         Когда в нашей стране была совершена Великая Октябрьская Социалистическая Революция, Н.К.Рерих привёз письмо советскому правительству о том, что Махатмы Востока приветствуют нашу революцию. Главной её заслугой Они видели уничтожение частной собственности, а также устранение публичных домов и церкви, «центра обскурантизма и невежества». Почему приветствуют и почему было сделано такое заявление?
         Мы видим в истории всех религий, что когда человек приходил в монастырь, у него забирали всё. «Раздай всё нищим, и следуй за мной» - говорил Христос (скажите сейчас об этом церковникам и новым русским с их лимузинами и кадиллаками). Нижний частнособственнический корень убирался и это было одним из условий наработки души. Это основа любой духовной школы. Социалистическая Революция нанесла сокрушительный удар по инстинкту частной собственности у целого народа, и мы видим на примере нашей страны мощный подъём духа масс. В отсталой, забитой, крестьянской стране, которая ещё не изжила рабскую покорность, взращенную крепостническим рабством, осуществился небывалый подъём самосознания масс. Идея братства (которая также преподавалась во все времена духовного делания, даже сейчас монахи называются братией), идея служения Человечеству захватила миллионы. На уровне массового сознания, через эксперимент в советском каждый ощутил кайф смысла, творчества, служения высоким идеалам и равное распределение благ было только условием для этого и никак не самоцелью.
         В кодексе молодого строителя коммунизма целью нашего общества декларируется «воспитание гармоничного, духовно развитого человека». Логическим продолжением развития коммунистической идеи было бы принятие реальности Духа, реальности души и непрерывности сознания, научное осмысление реальности тонкоматериальных энергий.
         Возникновение советского строя говорит лишь о том, что человечество развилось и много душ человеческих может воспринять идею «царствия Божия», где не будет ни богатых, ни бедных, где люди будут братьями. Эта идея смогла осуществиться на уровне идеологии целого государства. Это общество конечно же должно развиваться и совершенствоваться, конечно же в нашей истории были события, которые с братством не совместимы; были люди, которые не сумели эту мысль охватить в своём сознании, но это не умаляет всех наших достижений.
         Впервые в истории человечества в духовном аспекте решался вопрос пары. Нас воспитывали на примерах любви прекрасные советские фильмы. В «Письмах Махатм» Учителя писали, что важно включить женщин в активную работу обществ, потому что дома они имеют большое влияние на своих мужей и сыновей. В духовных школах этот вопрос не решался, мужчины были вынуждены монашествовать и считать женщину «слугой дьявола». «Хитрая воровка» - как говорил Будда. Советская власть вырывает женщину из положения бесправной, забитой домработницы и делает её общественно полезным членом общества, поощряя её образование и творческие способности. Не было частной собственности, и вследствие этого изживается расчётливость в любви. Я отношусь к молодому поколению людей, но даже ещё в наше время было немыслимо из замужества делать расчёт. Все ощущали, что настоящая любовь - это реально, мечтали о любви, искали. Вот почему в послании приветствовалось уничтожение публичных домов. Плотскую животную физиологию одухотворяли в любовь. На западе модно учить парной близости, как будто по весне любое животное не знает, как ему совокупиться, и сейчас любовь у молодёжи выродилась в оргии мартовских котов. Мы наглядно убеждаемся, что нет ничего в человеке, что не предусмотрено Богом для восхождения человека к божественности в самом же этом человеке, заложенное в нём как потенция и раскрывающаяся в реальность, когда внешние условия для этого созданы.
         Церковь тоже, наверное, была необходимой частью в духовном становлении человека, но тогда, когда он был невежественен и неграмотен, когда приучался хотя бы смутно ощущать, что над ним есть что-то более высокое и светлое, чем его рутинная безрадостная жизнь. Но зачем она нам теперь? Ни один церковник сейчас не сможет рассказать, как «стяжать Духа Святого», как есть, пить, ходить на работу, растить детей - в Духе.
         Только советское как условие наработки души давало ответы на эти вопросы. Труд должен быть творческим и смысловым - только тогда он даёт людям радость. Жизнь двух людей должна освящаться любовью - тогда отношения не будут простой физиологией. Когда человек - активный, творческий член общества, когда в своей жизненной миссии он ощущает высокое предназначение служения человечеству, то все семейные, домашние заботы в его жизни будут встроены в систему его духовной реализации, они не будут рутинным трудом, нет ничего повседневного, когда есть смысл в жизни. Это то же самое, когда человек влюблён - все люди на улице кажутся ему замечательными, работа лёгкой и жизнь счастливой.
         Объясните так людям смысл социалистической идеи, товарищи коммунисты, и народ пойдёт за вами. Как в первые годы пятилеток и в послевоенное время страна поднялась из разрухи - поднимется и сейчас, дайте только смысловое начало людям. А в экономике решить как правильно и лучше делить колбасу - это, конечно, должны делать специалисты-экономисты. Но ведь это вторично. В стране как в большой семье, когда считать и копить деньги становится самой главной задачей, все переругаются и рассорятся, потому что каждому покажется, что его обделили. А если в семье и родители живут, и дети воспитываются по духовным законам справедливости и смысла - деньги будут на своём месте.